BALI 2027

Tutti hanno la libertà di praticare la propria religione e di praticare il proprio culto secondo la propria religione e le proprie convinzioni (Costituzione del 1945, articolo 29).

Il “triplice dialogo interreligioso asiatico” si riferisce generalmente agli scambi e alle iniziative di collaborazione tra i rappresentanti delle tre principali tradizioni religiose originarie dell’Asia: buddismo, induismo e islam. Questi dialoghi mirano a promuovere la comprensione reciproca, il rispetto e la cooperazione, affrontando sfide comuni come l’armonia sociale, le preoccupazioni ambientali e la costruzione della pace. Profondamente radicate nella storia e nella cultura asiatica, queste tre tradizioni religiose condividono valori comuni e offrono prospettive uniche sulla spiritualità, l’etica e la condizione umana. Tra i popoli asiatici si sono sviluppate relazioni armoniose. Infatti, la solidarietà e la fratellanza sono diventati valori essenziali per le famiglie asiatiche ed è importante notare che il pluralismo caratterizza la società asiatica, sia in ambito economico che politico o sociale.

L’Asia è un crogiolo di culture e religioni. Sono presenti anche altre religioni, come il cristianesimo (cattolico e protestante) e le religioni locali. La Chiesa cattolica, fedele alla sua missione di costruire la pace e promuovere il rispetto reciproco tra le diverse fedi, svolge un ruolo essenziale nel dialogo interreligioso in Asia.

È interessante notare che alcune società asiatiche possono essere descritte come un focolaio di pluralismo culturale e religioso. Molte persone si convertono da una religione all’altra, come l’induismo e l’islam, o il cattolicesimo e l’islam. In effetti, diversi preti, frati e suore i cui genitori non erano cattolici vivono sotto lo stesso tetto in perfetta armonia. In questo modo, stanno diventando un esempio di dialogo interreligioso all’interno delle loro stesse famiglie.

Naturalmente, in una famiglia multiconfessionale possono sorgere delle incomprensioni. Tuttavia, queste famiglie favoriscono una comprensione e un rispetto reciproci più profondi; possono sviluppare una visione del mondo più inclusiva, valorizzando i punti in comune tra le religioni e rispettando le differenze nella vita quotidiana. In pratica, queste famiglie sono spesso microcosmi di armonia interreligiosa, dimostrando che il rispetto e l’amore reciproco possono trascendere i confini religiosi ed essere radicati nella misericordia. Questa sarebbe la migliore testimonianza pastorale della Buona Novella, una testimonianza che si radica nelle nostre stesse case, come espresso dall’assemblea della Federazione delle Conferenze Episcopali dell’Asia (FABC) riunitasi a Taipei nel 1974. L’importanza del dialogo nelle attività pastorali della Chiesa cattolica in Asia è stata sottolineata e la FABC ha definito tre aree di dialogo: dialogo con le culture, dialogo con le religioni e dialogo con i poveri. Questi dialoghi sono finalizzati alla giustizia sociale, all’unità e alla pace tra i popoli e le religioni. Questo triplice approccio al dialogo, come cura pastorale della Chiesa cattolica in Asia, dovrebbe senza dubbio essere la pietra angolare delle relazioni tra persone di religioni, culture e nazionalità diverse.

L’Indonesia è conosciuta come il più grande paese di musulmani e un centro dinamico di dialogo interreligioso. Il ricco mosaico religioso del paese – che comprende Islam, Induismo, Buddismo, Cristianesimo e credenze indigene – presenta sia opportunità che sfide per promuovere l’armonia interreligiosa. Gli indonesiani vivono in un pluralismo religioso in cui coesistono Islam, Cristianesimo, Induismo, Buddismo e Confucianesimo. Esistono anche religioni locali come il Parmalim nella provincia di Sumatra Nord, il Sunda Wiwitan nella provincia di Banten e il Marapu sull’isola di Sumba. La religione maggioritaria è l’Islam (87,06%), seguita dal Cristianesimo (10,47%), dall’Induismo (1,68%), dal Buddismo (0,71%), dal Confucianesimo (0,03%) e da religioni tradizionali o di altro tipo (0,05%).

Di fronte al pluralismo religioso, il governo indonesiano ha adottato misure proattive per promuovere l’armonia interreligiosa, in particolare attraverso istituzioni come il Ministero degli Affari Religiosi e la creazione di forum interreligiosi, come la Rete Interreligiosa Indonesiana (Jaringan Antar Iman Indonesia). Queste iniziative mirano ad allentare le tensioni e a incoraggiare la cooperazione tra i gruppi religiosi.

Ad esempio, il governo indonesiano ha costruito un tunnel che collega la moschea Istiqlal (la più grande moschea) e la cattedrale di Giacarta. Questo tunnel è diventato un simbolo dell'”autentica e profonda relazione di fratellanza nella misericordia”. tra persone di religioni diverse, che in indonesiano significa “Terowongan Silaturahim”. Terowongan Silaturahim “. È stato inaugurato il 6 settembre 2024 dal Grande Imam Nasaruddin Umar e da Papa Francesco durante la sua visita in Indonesia.

La filosofia fondamentale dell’Indonesia si chiama Pancasila. Essa pone l’accento sulla fede in un unico Dio, sull’umanità, sull’unità nazionale, sulla democrazia e sulla giustizia sociale per tutti gli indonesiani. Questa filosofia promuove la tolleranza religiosa e il rispetto reciproco e funge da base per il dialogo interreligioso.

Al fine di promuovere relazioni armoniose, tolleranza e rispetto reciproco, la Chiesa cattolica in Indonesia sta adottando misure proattive ed è diventata un attore chiave nel dialogo interreligioso, basandosi sul suo impegno per l’armonia sociale e la dignità umana e sulla misericordia come base per la sua collaborazione con le altre religioni.

Nell’ambito delle azioni intraprese, le 38 diocesi indonesiane, con una popolazione di circa 8 milioni di abitanti, desiderano vivere il messaggio del Vangelo e i documenti della Chiesa relativi al dialogo interreligioso e al movimento ecumenico all’interno delle rispettive diocesi in conformità al loro programma pastorale, basato sulla misericordia e sulla compassione. Inoltre, ogni diocesi ha messo in atto un programma pastorale creando una commissione per il dialogo interreligioso, in conformità con il mandato della Conferenza Episcopale Indonesiana (KWI).

Tutte le commissioni costituite, sia a livello diocesano che di KWI, dovrebbero prendere l’iniziativa di creare programmi di dialogo interreligioso comunicando con gli altri leader religiosi del paese. Inoltre, la Chiesa cattolica dovrebbe partecipare attivamente e collaborare strettamente con i programmi governativi per realizzare il dialogo interreligioso a diversi livelli. Il KWI considera questo approccio come parte integrante dell’identità cattolica e delle caratteristiche radicate nello spirito del Vangelo, dove la misericordia è al centro del dialogo. Pertanto, il dialogo di vita tra i popoli, il dialogo accademico, sia spirituale che teologico, e la cooperazione nella messa in rete di azioni caritatevoli a favore delle persone colpite da disastri naturali saranno buoni esempi della collaborazione della Chiesa con le altre religioni e il governo.

Di conseguenza, la misericordia, che è al centro del nostro dialogo interreligioso, è certamente è certamente il tema centrale di molte tradizioni religiose, tra cui il Cristianesimo e l’Islam, che senza dubbio giocherà un ruolo decisivo nel dialogo interreligioso in Asia e in Indonesia. Questo valore condiviso pone le basi per il rispetto reciproco e la cooperazione tra le diverse comunità religiose, consentendo a tutti di sentire la misericordia di Dio, sempre presente in a espressione della nostra fraternità. La misericordia di Dio dovrebbe diventare la fonte della tolleranza e della fratellanza. e fratellanza in Indonesia.

Il triplice dialogo interreligioso in Asia dovrebbe essere un’iniziativa dinamica volta a costruire relazioni pacifiche, collaborative e armoniose tra persone di diversa provenienza. Basandosi sui valori condivisi dalle diverse religioni, affrontando le sfide comuni e promuovendo un autentico rispetto, il Buddismo, l’Induismo e l’Islam possono lavorare insieme per diventare costruttori di pace, misericordia e compassione nelle nostre comunità e nei nostri paesi. Il ruolo attivo della Chiesa Cattolica nel facilitare e partecipare a questi dialoghi arricchisce ulteriormente il processo, testimoniando il suo impegno per l’unità nella diversità, in questo mondo ferito, al fine di raggiungere l’ideale di una vita pacifica e armoniosa per tutta l’umanità.

Sperando e pregando che gli sforzi continuino, questo dialogo interreligioso potrebbe servire da modello per la collaborazione interreligiosa globale, ispirando le persone di tutto il mondo a celebrare la loro comune umanità onorando le loro uniche tradizioni e culture con umiltà, collaborazione e rispetto per tutta l’umanità.