बाली 2027

हर किसी को अपने धर्म का पालन करने और अपने धर्म और विश्वास के अनुसार पूजा करने की स्वतंत्रता है (1945 का संविधान, अनुच्छेद 29)।

“एशियाई त्रिपक्षीय अंतरधार्मिक संवाद” से तात्पर्य सामान्यतः एशिया में उत्पन्न तीन प्रमुख धार्मिक परंपराओं – बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म और इस्लाम – के प्रतिनिधियों के बीच आदान-प्रदान और सहयोगात्मक पहलों से है। इन संवादों का उद्देश्य सामाजिक सद्भाव, पर्यावरणीय चिंताओं और शांति स्थापना जैसी साझा चुनौतियों का समाधान करते हुए आपसी समझ, सम्मान और सहयोग को बढ़ावा देना है। एशियाई इतिहास और संस्कृति में गहराई से निहित ये तीनों धार्मिक परंपराएं समान मूल्यों को साझा करती हैं, साथ ही आध्यात्मिकता, नैतिकता और मानवीय स्थिति पर अद्वितीय दृष्टिकोण भी प्रस्तुत करती हैं। एशिया के लोगों के बीच सौहार्दपूर्ण संबंध विकसित हुए हैं। वास्तव में, एकजुटता और बंधुत्व एशियाई परिवारों के लिए आवश्यक मूल्य बन गए हैं, और यह उल्लेखनीय है कि आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक क्षेत्रों में एशियाई समाज में बहुलवाद व्याप्त है।

एशिया वास्तव में संस्कृतियों और धर्मों का एक संगम स्थल है। यहाँ अन्य धर्म भी मौजूद हैं, जैसे कि ईसाई धर्म (कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट) और स्थानीय आस्थाएँ। कैथोलिक चर्च, विभिन्न धर्मों के बीच शांति स्थापित करने और आपसी सम्मान को बढ़ावा देने के अपने मिशन के प्रति निष्ठावान रहते हुए, एशिया में अंतरधार्मिक संवाद में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

यह दिलचस्प बात है कि कुछ एशियाई समाजों को सांस्कृतिक और धार्मिक बहुलवाद का गढ़ कहा जा सकता है। कई लोग एक धर्म से दूसरे धर्म में परिवर्तित होते हैं, जैसे हिंदू धर्म और इस्लाम, या कैथोलिक धर्म और इस्लाम। वास्तव में, कई पादरी, भिक्षु और भिक्षुणियां जिनके माता-पिता कैथोलिक नहीं थे, एक ही छत के नीचे पूर्ण सद्भाव से रहते हैं। इस प्रकार वे अपने परिवारों के भीतर अंतरधार्मिक संवाद का एक उदाहरण बन जाते हैं।

निस्संदेह, बहुधार्मिक परिवारों में गलतफहमियाँ उत्पन्न हो सकती हैं। हालाँकि, ये परिवार आपसी समझ और सम्मान को बढ़ावा देते हैं; वे एक अधिक समावेशी विश्वदृष्टि विकसित कर सकते हैं, धर्मों के बीच समानताओं को महत्व देते हुए दैनिक जीवन में मतभेदों का सम्मान कर सकते हैं। व्यावहारिक रूप से, ये परिवार अक्सर अंतरधार्मिक सद्भाव के सूक्ष्म उदाहरण प्रस्तुत करते हैं, यह दर्शाते हुए कि आपसी सम्मान और प्रेम धार्मिक सीमाओं को पार कर सकते हैं और करुणा में निहित हो सकते हैं। यह सुसमाचार का सर्वोत्तम पादरी संबंधी साक्ष्य होगा, एक ऐसा साक्ष्य जो हमारे अपने घरों में ही जड़ जमा लेता है, जैसा कि 1974 में ताइपे में आयोजित एशियाई बिशप सम्मेलन संघ (एफएबीसी) की सभा में व्यक्त किया गया था। वहाँ एशिया में कैथोलिक चर्च की पादरी संबंधी गतिविधियों में संवाद के महत्व पर जोर दिया गया था, जिसमें एफएबीसी ने संवाद के तीन क्षेत्रों को परिभाषित किया: संस्कृतियों के साथ संवाद, धर्मों के साथ संवाद और गरीबों के साथ संवाद। इन संवादों का उद्देश्य सामाजिक न्याय, एकता और लोगों और धर्मों के बीच शांति स्थापित करना है। एशिया में कैथोलिक चर्च की पादरी संबंधी देखभाल के एक भाग के रूप में यह त्रिस्तरीय संवाद दृष्टिकोण, निस्संदेह विभिन्न धर्मों, संस्कृतियों और राष्ट्रीयताओं के लोगों के बीच संबंधों की आधारशिला बनना चाहिए।

इंडोनेशिया विश्व का सबसे बड़ा मुस्लिम-बहुसंख्यक देश और अंतरधार्मिक संवाद का एक जीवंत केंद्र है। देश की समृद्ध धार्मिक विविधता—जिसमें इस्लाम, हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म और स्वदेशी मान्यताएं शामिल हैं—अंतरधार्मिक सद्भाव को बढ़ावा देने के लिए अवसर और चुनौतियां दोनों प्रस्तुत करती है। इंडोनेशियाई लोग एक धार्मिक बहुलवाद में रहते हैं जहां इस्लाम, ईसाई धर्म, हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और कन्फ्यूशियसवाद सह-अस्तित्व में हैं। उत्तरी सुमात्रा प्रांत में परमालिम, बेंटेन प्रांत में सुंडा विवितान और सुंबा द्वीप पर मारापु जैसे स्थानीय धर्म भी पाए जाते हैं। बहुसंख्यक धर्म इस्लाम (87.06%) है, इसके बाद ईसाई धर्म (10.47%), हिंदू धर्म (1.68%), बौद्ध धर्म (0.71%), कन्फ्यूशियसवाद (0.03%) और पारंपरिक या अन्य धर्म (0.05%) आते हैं।

धार्मिक बहुलवाद की चुनौतियों का सामना करते हुए, इंडोनेशियाई सरकार ने अंतरधार्मिक सद्भाव को बढ़ावा देने के लिए सक्रिय कदम उठाए हैं, विशेष रूप से धार्मिक मामलों के मंत्रालय जैसे संस्थानों के माध्यम से और इंडोनेशियाई अंतरधार्मिक नेटवर्क ( जारिंगन अंतर इमान इंडोनेशिया ) जैसे अंतरधार्मिक मंचों की स्थापना करके। इन पहलों का उद्देश्य तनाव को कम करना और धार्मिक समूहों के बीच सहयोग को प्रोत्साहित करना है।

उदाहरण के तौर पर, इंडोनेशिया सरकार ने इस्तिकलाल मस्जिद (सबसे बड़ी मस्जिद) और जकार्ता कैथेड्रल को जोड़ने वाली एक सुरंग का निर्माण किया। यह सुरंग विभिन्न धर्मों के लोगों के बीच “दया और भाईचारे के सच्चे और गहरे संबंध” का प्रतीक बन गई है , जिसे इंडोनेशियाई भाषा में “ तेरोवोंगान सिलतुराहिम ” कहा जाता है। इसका उद्घाटन 6 सितंबर, 2024 को ग्रैंड इमाम नासरुद्दीन उमर और पोप फ्रांसिस ने इंडोनेशिया यात्रा के दौरान किया था।

इंडोनेशिया का मूल दर्शन पंचशील कहलाता है । यह एक ईश्वर में विश्वास, मानवता, राष्ट्रीय एकता, लोकतंत्र और सभी इंडोनेशियाई लोगों के लिए सामाजिक न्याय पर बल देता है। यह ढांचा धार्मिक सहिष्णुता और आपसी सम्मान को बढ़ावा देता है और अंतरधार्मिक संवाद का आधार बनता है।

इंडोनेशिया में कैथोलिक चर्च सौहार्दपूर्ण संबंधों, सहिष्णुता और पारस्परिक सम्मान को बढ़ावा देने के लिए उत्सुक है और सक्रिय कदम उठा रहा है तथा अंतरधार्मिक संवाद में एक प्रमुख भूमिका निभा रहा है, जो सामाजिक सद्भाव और मानवीय गरिमा के प्रति अपनी प्रतिबद्धता के साथ-साथ अन्य धर्मों के साथ सहयोग के आधार के रूप में दया पर आधारित है।

अपने निरंतर प्रयासों के अंतर्गत, इंडोनेशिया के 38 धर्मप्रांत, जिनमें लगभग 80 लाख श्रद्धालु शामिल हैं, अपने-अपने धर्मप्रांतों में अंतरधार्मिक संवाद और सर्वधर्म समन्वय आंदोलन से संबंधित सुसमाचार संदेश और चर्च के दस्तावेजों को अपने दया और करुणा पर आधारित पादरी कार्यक्रमों के अनुरूप व्यवहार में लाने का लक्ष्य रखते हैं। इसके अतिरिक्त, प्रत्येक धर्मप्रांत ने इंडोनेशियाई बिशप सम्मेलन (केडब्ल्यूआई) के आदेशानुसार अंतरधार्मिक संवाद के लिए एक आयोग का गठन करके एक पादरी ढांचा स्थापित किया है।

सभी स्थापित आयोगों को, चाहे वे धर्मप्रांतीय स्तर पर हों या कैथोलिक चर्च स्तर पर, देश के अन्य धार्मिक नेताओं के साथ संवाद स्थापित करके अंतरधार्मिक संवाद कार्यक्रम बनाने की पहल करनी चाहिए। इसके अलावा, कैथोलिक चर्च को विभिन्न स्तरों पर अंतरधार्मिक संवाद को लागू करने के लिए सरकारी कार्यक्रमों में सक्रिय रूप से भाग लेना चाहिए और उनके साथ घनिष्ठ सहयोग करना चाहिए। कैथोलिक चर्च स्तर पर, इस दृष्टिकोण को कैथोलिक पहचान और सुसमाचार की भावना में निहित विशेषताओं का अभिन्न अंग मानता है, जहाँ करुणा संवाद का केंद्र है। इस प्रकार, लोगों के बीच जीवन के बारे में संवाद, शैक्षणिक संवाद—चाहे आध्यात्मिक हो या धर्मशास्त्रीय—और प्राकृतिक आपदाओं से प्रभावित लोगों के लिए धर्मार्थ कार्यों के नेटवर्क में सहयोग, अन्य धर्मों और सरकार के साथ चर्च के सहयोग के अच्छे उदाहरण होंगे।

इसलिए, अंतरधार्मिक संवाद के केंद्र में स्थित दया, निस्संदेह ईसाई धर्म और इस्लाम सहित कई धार्मिक परंपराओं का एक प्रमुख विषय है, और निस्संदेह एशिया और इंडोनेशिया में अंतरधार्मिक संवाद में निर्णायक भूमिका निभाएगी। यह साझा मूल्य विभिन्न धार्मिक समुदायों के बीच आपसी सम्मान और सहयोग की नींव रखता है, जिससे सभी को दैनिक अंतःक्रियाओं में व्याप्त दिव्य दया का अनुभव करने का अवसर मिलता है, जो हमारी बंधुत्व की अभिव्यक्ति है। ईश्वर की दया इंडोनेशिया में सहिष्णुता और बंधुत्व का स्रोत बननी चाहिए।

एशियाई त्रिपक्षीय अंतरधार्मिक संवाद एक गतिशील पहल होनी चाहिए जिसका उद्देश्य विभिन्न पृष्ठभूमियों के लोगों के बीच शांतिपूर्ण, सहयोगात्मक और सौहार्दपूर्ण संबंध स्थापित करना है। विभिन्न धर्मों द्वारा साझा किए गए मूल्यों को अपनाकर, समान चुनौतियों का समाधान करके और वास्तविक सम्मान को बढ़ावा देकर, बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म और इस्लाम अपने-अपने समुदायों और देशों में शांति, दया और करुणा के निर्माता बनने के लिए एकजुट हो सकते हैं। कैथोलिक चर्च की सक्रिय भूमिका, जो इन संवादों को सुगम बनाती है और उनमें भाग लेती है, इस प्रक्रिया को और समृद्ध बनाती है, और इस घायल दुनिया में विविधता में एकता के प्रति अपनी प्रतिबद्धता को प्रदर्शित करती है, ताकि समस्त मानवता के लिए शांतिपूर्ण और सौहार्दपूर्ण जीवन के आदर्श को प्राप्त किया जा सके।

आशा और प्रार्थना है कि ये प्रयास जारी रहेंगे, यह अंतरधार्मिक संवाद वैश्विक अंतरधार्मिक सहयोग के लिए एक आदर्श के रूप में काम कर सकता है, जो दुनिया भर के लोगों को अपनी साझा मानवता का जश्न मनाने के लिए प्रेरित करेगा, साथ ही विनम्रता, सहयोग और समस्त मानवता के प्रति सम्मान के साथ अपनी अनूठी परंपराओं और संस्कृतियों का सम्मान करने के लिए भी प्रेरित करेगा।