BALI 2027

Setiap orang bebas memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya itu (UUD 1945, pasal 29).

“Dialog tiga agama di Asia” secara umum mengacu pada pertukaran dan inisiatif kolaboratif antara perwakilan dari tiga tradisi agama utama yang berasal dari Asia: Buddha, Hindu dan Islam. Dialog-dialog ini bertujuan untuk menumbuhkan rasa saling pengertian, rasa hormat dan kerja sama sembari mengatasi tantangan-tantangan bersama seperti keharmonisan sosial, kepedulian terhadap lingkungan dan pembangunan perdamaian. Berakar kuat dalam sejarah dan budaya Asia, ketiga tradisi agama ini memiliki nilai-nilai yang sama dan menawarkan perspektif yang unik tentang spiritualitas, etika dan kondisi manusia. Hubungan yang harmonis telah berkembang di antara masyarakat Asia. Memang, solidaritas dan persaudaraan telah menjadi nilai penting bagi keluarga-keluarga di Asia, dan penting untuk dicatat bahwa pluralisme menjadi ciri khas masyarakat Asia, baik di bidang ekonomi, politik, maupun sosial.

Asia adalah tempat bertemunya berbagai budaya dan agama. Agama-agama lain juga hadir, seperti Kristen (Katolik dan Protestan) dan agama-agama lokal. Gereja Katolik, yang setia pada misinya untuk membangun perdamaian dan mempromosikan rasa saling menghormati di antara agama-agama yang berbeda, memainkan peran penting dalam dialog antar-agama di Asia.

Menariknya, beberapa masyarakat Asia dapat digambarkan sebagai sarang pluralisme budaya dan agama. Banyak orang berpindah dari satu agama ke agama lain, seperti Hindu dan Islam, atau Katolik dan Islam. Bahkan, beberapa pastor, frater dan biarawati yang orang tuanya bukan penganut Katolik tinggal di bawah satu atap dalam harmoni yang sempurna. Dengan cara ini, mereka menjadi contoh dialog antar-agama dalam keluarga mereka sendiri.

Tentu saja, kesalahpahaman dapat muncul dalam rumah tangga beda agama. Namun, keluarga-keluarga ini memupuk rasa saling pengertian dan rasa hormat yang lebih dalam; mereka dapat mengembangkan pandangan dunia yang lebih inklusif, menghargai kesamaan antara agama-agama sambil menghormati perbedaan dalam kehidupan sehari-hari. Secara praktis, keluarga-keluarga ini sering kali menjadi mikrokosmos kerukunan antar agama, menunjukkan bahwa saling menghormati dan mencintai dapat melampaui batas-batas agama dan berakar pada belas kasihan. Hal ini akan menjadi kesaksian pastoral terbaik bagi Kabar Gembira, kesaksian yang berakar di rumah-rumah kita sendiri, seperti yang diungkapkan oleh majelis Federasi Konferensi Waligereja Asia (FABC) yang bertemu di Taipei pada tahun 1974. Pentingnya dialog dalam kegiatan pastoral Gereja Katolik di Asia ditekankan, dan FABC mendefinisikan tiga bidang dialog: dialog dengan budaya, dialog dengan agama-agama, dan dialog dengan kaum miskin. Dialog-dialog ini ditujukan untuk keadilan sosial, persatuan dan perdamaian antar bangsa dan agama. Pendekatan tiga dialog ini, sebagai reksa pastoral Gereja Katolik di Asia, tidak diragukan lagi harus menjadi landasan hubungan antara orang-orang dari berbagai agama, budaya, dan kebangsaan.

Indonesia dikenal sebagai negara dengan jumlah dari umat Islam dan pusat dialog antar-agama yang dinamis. Mosaik agama yang kaya di negara ini – termasuk Islam, Hindu, Budha, Kristen, dan kepercayaan lokal – menghadirkan peluang dan tantangan untuk membina kerukunan antar umat beragama. Masyarakat Indonesia hidup dalam pluralisme agama di mana Islam, Kristen, Hindu, Budha dan Konghucu hidup berdampingan. Ada juga agama-agama lokal seperti Parmalim di provinsi Sumatera Utara, Sunda Wiwitan di provinsi Banten dan Marapu di pulau Sumba. Agama mayoritas adalah Islam (87,06%), diikuti oleh Kristen (10,47%), Hindu (1,68%), Budha (0,71%), Konghucu (0,03%) dan agama tradisional atau agama lainnya (0,05%).

Menghadapi kemajemukan agama, pemerintah Indonesia telah mengambil langkah-langkah proaktif untuk mempromosikan kerukunan antar agama, terutama melalui lembaga-lembaga seperti Kementerian Agama dan pembentukan forum-forum lintas agama, seperti Jaringan Antar Iman Indonesia (JAI).Jaringan Antar Iman Indonesia). Inisiatif-inisiatif ini bertujuan untuk meredakan ketegangan dan mendorong kerja sama antara kelompok-kelompok agama.

Sebagai contoh, pemerintah Indonesia telah membangun terowongan yang menghubungkan masjid Istiqlal (masjid terbesar) dan Katedral Jakarta. Terowongan ini telah menjadi simbol “hubungan persaudaraan yang otentik dan mendalam dalam kasih sayang antara orang-orang yang berbeda agama, yang dalam bahasa Indonesia berarti “Terowongan Silaturahim”. Terowongan Silaturahim “. Terowongan ini diresmikan pada tanggal 6 September 2024 oleh Imam Besar Nasaruddin Umar dan Paus Fransiskus dalam kunjungannya ke Indonesia.

Filosofi dasar Indonesia disebut Pancasila. Filosofi ini menekankan pada kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa, kemanusiaan, persatuan nasional, demokrasi, dan keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. Kerangka kerja ini mempromosikan toleransi beragama dan saling menghormati, dan berfungsi sebagai dasar untuk dialog antar-agama.

Dengan tujuan untuk mempromosikan hubungan yang harmonis, toleransi dan saling menghormati, Gereja Katolik di Indonesia mengambil langkah-langkah proaktif dan telah menjadi pemain kunci dalam dialog antar-agama, dengan mengandalkan komitmennya terhadap keharmonisan sosial dan martabat manusia, dan pada belas kasih sebagai dasar kolaborasinya dengan agama-agama lain.

Sebagai bagian dari tindakan yang dilakukan, 38 keuskupan di Indonesia, dengan jumlah penduduk sekitar 8 juta jiwa, ingin menghidupi pesan Injil dan dokumen-dokumen Gereja yang berkaitan dengan dialog antar agama dan gerakan ekumenis di dalam keuskupan masing-masing sesuai dengan program pastoral mereka, berdasarkan belas kasih dan belas kasihan. Selain itu, setiap keuskupan juga telah melaksanakan program pastoral dengan membentuk komisi dialog antar agama, sesuai dengan mandat Konferensi Waligereja Indonesia (KWI).

Semua komisi yang dibentuk, baik di tingkat keuskupan maupun KWI, harus mengambil inisiatif untuk membuat program-program dialog antaragama dengan berkomunikasi dengan para pemimpin agama lain di negara ini. Selain itu, Gereja Katolik harus secara aktif berpartisipasi dan berkolaborasi secara erat dengan program-program pemerintah untuk mewujudkan dialog antaragama di berbagai tingkatan. KWI melihat pendekatan ini sebagai bagian integral dari identitas dan karakteristik Katolik yang berakar pada semangat Injil, di mana kerahiman menjadi inti dialog. Dengan demikian, dialog kehidupan antar umat, dialog akademis, baik spiritual maupun teologis, dan kerja sama dalam membangun jaringan aksi-aksi amal untuk membantu mereka yang terkena dampak bencana alam akan menjadi contoh-contoh yang baik dalam kerja sama Gereja dengan agama-agama lain dan pemerintah.

Oleh karena itu, belas kasihan, yang merupakan inti dari dialog antar agama kita, adalah tentu saja tema sentral dari banyak tradisi keagamaan, termasuk Kristen dan Islam, yang tidak diragukan lagi akan memainkan peran penting dalam dialog antar-agama di Asia dan Indonesia. Nilai-nilai bersama ini menjadi dasar untuk saling menghormati dan bekerja sama di antara komunitas-komunitas agama yang berbeda, yang memungkinkan setiap orang untuk merasakan belas kasih Tuhan, yang selalu hadir dalam dalam setiap ekspresi persaudaraan kita. dalam ekspresi persaudaraan kita. Kerahiman Allah harus menjadi sumber toleransi dan persaudaraan dan persaudaraan di Indonesia.

Dialog tiga agama di Asia haruslah menjadi sebuah inisiatif dinamis yang bertujuan untuk membangun hubungan yang damai, kolaboratif, dan harmonis di antara orang-orang dengan latar belakang yang berbeda. Dengan membangun nilai-nilai bersama dari agama-agama yang berbeda, mengatasi tantangan-tantangan bersama dan memupuk rasa hormat yang tulus, agama Buddha, Hindu dan Islam dapat bekerja sama untuk menjadi pembangun perdamaian, belas kasih dan kasih sayang dalam komunitas dan negara kita masing-masing. Peran aktif Gereja Katolik dalam memfasilitasi dan berpartisipasi dalam dialog-dialog ini semakin memperkaya proses ini, memberikan kesaksian akan komitmennya pada kesatuan dalam keragaman, di dunia yang terluka ini, untuk mencapai cita-cita kehidupan yang damai dan harmonis bagi seluruh umat manusia.

Dengan harapan dan doa agar upaya ini terus berlanjut, dialog antar agama ini dapat menjadi model bagi kolaborasi antar agama secara global, yang menginspirasi orang-orang di seluruh dunia untuk merayakan kemanusiaan bersama sambil menghormati tradisi dan budaya mereka yang unik dengan kerendahan hati, kerja sama, dan rasa hormat kepada seluruh umat manusia.