BALI 2027

Toda persona tiene libertad para practicar su religión y practicar su culto según su religión y sus creencias (Constitución de 1945, artículo 29).

El “triple diálogo interreligioso asiático” se refiere generalmente a los intercambios e iniciativas de colaboración entre representantes de las tres principales tradiciones religiosas originarias de Asia: el budismo, el hinduismo y el islam. Estos diálogos pretenden fomentar el entendimiento, el respeto y la cooperación mutuos, al tiempo que abordan retos comunes como la armonía social, las preocupaciones medioambientales y la consolidación de la paz. Profundamente arraigadas en la historia y la cultura asiáticas, estas tres tradiciones religiosas comparten valores comunes al tiempo que ofrecen perspectivas únicas sobre la espiritualidad, la ética y la condición humana. Se han desarrollado relaciones armoniosas entre los pueblos de Asia. De hecho, la solidaridad y la fraternidad se han convertido en valores esenciales para las familias asiáticas, y es importante señalar que el pluralismo caracteriza a la sociedad asiática, ya sea en el ámbito económico, político o social.

Asia es un crisol de culturas y religiones. También están presentes otras religiones, como el cristianismo (católico y protestante) y las religiones locales. La Iglesia católica, fiel a su misión de construir la paz y promover el respeto mutuo entre las distintas confesiones, desempeña un papel esencial en el diálogo interreligioso en Asia.

Curiosamente, algunas sociedades asiáticas pueden describirse como un hervidero de pluralismo cultural y religioso. Muchas personas se convierten de una religión a otra, como el hinduismo y el islam, o el catolicismo y el islam. De hecho, varios sacerdotes, hermanos y monjas cuyos padres no eran católicos viven bajo el mismo techo en perfecta armonía. De este modo, se convierten en un ejemplo de diálogo interreligioso dentro de sus propias familias.

Por supuesto, en un hogar multiconfesional pueden surgir malentendidos. Sin embargo, estas familias fomentan una comprensión y un respeto mutuos más profundos; pueden desarrollar una visión del mundo más integradora, valorando los puntos en común entre las religiones y respetando al mismo tiempo las diferencias en la vida cotidiana. En términos prácticos, estas familias suelen ser microcosmos de armonía interconfesional, demostrando que el respeto y el amor mutuos pueden trascender las fronteras religiosas y estar arraigados en la misericordia. Éste sería el mejor testimonio pastoral de la Buena Nueva, un testimonio que arraiga en nuestros propios hogares, como expresó la asamblea de la Federación de Conferencias Episcopales de Asia (FABC) reunida en Taipei en 1974. Se subrayó la importancia del diálogo en las actividades pastorales de la Iglesia católica en Asia, y la FABC definió tres ámbitos de diálogo: diálogo con las culturas, diálogo con las religiones y diálogo con los pobres. Estos diálogos tienen como objetivo la justicia social, la unidad y la paz entre los pueblos y las religiones. Este triple enfoque del diálogo, como pastoral de la Iglesia católica en Asia, debe ser sin duda la piedra angular de las relaciones entre personas de distintas religiones, culturas y nacionalidades.

Indonesia es conocido como el mayor país de musulmanes y un dinámico centro de diálogo interreligioso. El rico mosaico religioso del país -que incluye islam, hinduismo, budismo, cristianismo y creencias indígenas- presenta tanto oportunidades como retos para fomentar la armonía interreligiosa. Los indonesios viven en un pluralismo religioso en el que coexisten el islam, el cristianismo, el hinduismo, el budismo y el confucianismo. También existen religiones locales como el Parmalim en la provincia de Sumatra del Norte, el Sunda Wiwitan en la provincia de Banten y el Marapu en la isla de Sumba. La religión mayoritaria es el islam (87,06%), seguido del cristianismo (10,47%), el hinduismo (1,68%), el budismo (0,71%), el confucianismo (0,03%) y las religiones tradicionales u otras (0,05%).

Ante el pluralismo religioso, el gobierno indonesio ha tomado medidas proactivas para promover la armonía interconfesional, sobre todo a través de instituciones como el Ministerio de Asuntos Religiosos y la creación de foros interconfesionales, como la Red Interconfesional Indonesia (Jaringan Antar Iman Indonesia). Estas iniciativas pretenden aliviar las tensiones y fomentar la cooperación entre grupos religiosos.

Por ejemplo, el gobierno indonesio ha construido un túnel que une la mezquita Istiqlal (la mayor mezquita) y la catedral de Yakarta. Este túnel se ha convertido en un símbolo “de la “auténtica y profunda relación de hermandad en la misericordia entre personas de distintas religiones, que en indonesio significa “Terowongan Silaturahim”. Terowongan Silaturahim “. Fue inaugurado el 6 de septiembre de 2024 por el Gran Imán Nasaruddin Umar y el Papa Francisco durante su visita a Indonesia.

La filosofía fundamental de Indonesia se llama Pancasila. Hace hincapié en la creencia en un Dios único, la humanidad, la unidad nacional, la democracia y la justicia social para todos los indonesios. Este marco promueve la tolerancia religiosa y el respeto mutuo, y sirve de base para el diálogo interreligioso.

Con vistas a promover las relaciones armoniosas, la tolerancia y el respeto mutuo, la Iglesia católica de Indonesia está adoptando medidas proactivas y se ha convertido en un actor clave en el diálogo interreligioso, apoyándose en su compromiso con la armonía social y la dignidad humana, y en la misericordia como base de su colaboración con otras religiones.

En el marco de las acciones emprendidas, las 38 diócesis de Indonesia, con una población de unos 8 millones de habitantes, desean vivir el mensaje del Evangelio y los documentos de la Iglesia relativos al diálogo interreligioso y al movimiento ecuménico dentro de sus respectivas diócesis, de acuerdo con su programa pastoral, basado en la misericordia y la compasión. Además, cada diócesis ha puesto en marcha un programa pastoral mediante la creación de una comisión para el diálogo interreligioso, de acuerdo con el mandato de la Conferencia Episcopal Indonesia (KWI).

Todas las comisiones constituidas, ya sea a nivel diocesano o de la KWI, deberían tomar la iniciativa de crear programas de diálogo interreligioso comunicándose con otros líderes religiosos del país. Además, la Iglesia Católica debería participar activamente y colaborar estrechamente con los programas gubernamentales para llevar a cabo el diálogo interreligioso a distintos niveles. El KWI considera que este enfoque es parte integrante de la identidad y las características católicas enraizadas en el espíritu del Evangelio, en el que la misericordia está en el centro del diálogo. Así, el diálogo de la vida entre los pueblos, el diálogo académico, ya sea espiritual o teológico, y la cooperación en la puesta en red de acciones caritativas en favor de las personas afectadas por catástrofes naturales serán buenos ejemplos de la colaboración de la Iglesia con otras religiones y con el gobierno.

En consecuencia, la misericordia, que está en el centro de nuestro diálogo interreligioso, es sin duda el tema central de muchas tradiciones religiosas, entre ellas el cristianismo y el islam, que sin duda desempeñará un papel decisivo en el diálogo interreligioso en Asia e Indonesia. Este valor compartido sienta las bases del respeto mutuo y la cooperación entre las distintas comunidades religiosas, permitiendo a todos sentir la misericordia de Dios, siempre presente en en expresión de nuestra fraternidad. La misericordia de Dios debe convertirse en la fuente de la tolerancia y la fraternidad en Indonesia.

El triple diálogo interreligioso de Asia debe ser una iniciativa dinámica encaminada a construir relaciones pacíficas, de colaboración y armoniosas entre personas de distintos orígenes. Partiendo de los valores compartidos por las distintas religiones, abordando los retos comunes y fomentando un auténtico respeto, el budismo, el hinduismo y el islam pueden trabajar juntos para convertirse en constructores de paz, misericordia y compasión en nuestras propias comunidades y países. El papel activo de la Iglesia católica en la facilitación y participación en estos diálogos enriquece aún más el proceso, dando testimonio de su compromiso con la unidad en la diversidad, en este mundo herido, para alcanzar el ideal de una vida pacífica y armoniosa para toda la humanidad.

Esperando y rezando para que los esfuerzos continúen, este diálogo interreligioso podría servir de modelo para la colaboración interreligiosa mundial, inspirando a personas de todo el mundo a celebrar su humanidad común al tiempo que honran sus tradiciones y culturas únicas con humildad, colaboración y respeto por toda la humanidad.